* ببازل وجناء أو عيهلّ " 1 " * فإثبات الياء مع التضعيف طريف . وذلك أن التثقيل من أمارة الوقف ، والياء من أمارة الإطلاق . فظاهر هذا الجمع بين الضدّين ؛ فهو إذا منزلة بين المنزلتين . وسبب جواز الجمع بينهما أن كل واحد منهما قد كان جائزا على انفرداه ، فإذا جمع بينهما فإنّه على كل حال لم يكلف إلا بما من عادته أن يأتي به مفردا ، وليس على النظر بحقيقة الضدّين كالسواد والبياض والحركة والسكون فيتسحيل اجتماعهما . فتضادّهما إذا إنما هو في الصناعة لا في الطبيعة . والطريق متلئبّة منقادة ، والتأمّل يوضحها ويمكنك منها . * * *

--> ( 1 ) الرجز لمنظور بن مرثد في خزانة الأدب 6 / 135 ، 136 ، وشرح أبيات سيبويه 2 / 376 ، وشرح شواهد الإيضاح ص 276 ، وشرح شواهد الشافية ص 246 ، ولسان العرب ( عهل ) ، ونوادر أبى زيد ص 53 ، وتاج العروس ( عهل ) ، وبلا نسبة في الأشباه والنظائر 2 / 380 ، وجواهر الأدب ص 94 ، والإنصاف ص 780 ، وخزانة الأدب 4 / 494 ، ورصف المباني ص 162 ، وسر صناعة الإعراب ص 161 ، 417 ، وشرح شافية ابن الحاجب 2 / 318 ، وشرح المفصل 9 / 68 ، والكتاب 4 / 170 ، ولسان العرب ( جدب ) ، ( ملظ ) ، ( بدل ) ، ( قندل ) ، ( فوه ) ، ( دمى ) ، والمحتسب 1 / 102 ، 137 ، والممتع في التصريف 1 / 111 ، والمنصف 1 / 11 ، ومقاييس اللغة 4 / 173 ، وكتاب الجيم 2 / 322 ، وتاج العروس ( جدب ) ، وقبله : * فسلّ همّ الوامق المعتلّ * البازل : من الإبل ما دخل في السنة التاسعة . والوجناء : الناقة الشديدة . العيهل : الناقة الطويلة .